建筑學

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        建筑學 　　藝術的建筑學，從廣義上來說，是研究建筑物及其環(huán)境的學科。 　　建筑學是研究建筑物及其環(huán)境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導建筑設計創(chuàng)作，構造某種體形環(huán)境等等。建筑學的內容通常包括技術和藝術兩個方面。  　　傳統(tǒng)的建筑學的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設計。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學和城市規(guī)劃逐步從建筑學中分化出來，成為相對獨立的學科。 　　建筑學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建筑技術和藝術。 　　如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當時興旺的經(jīng)濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統(tǒng)治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關系有關的。 　　封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據(jù)下，關卡林立、捐稅繁多，石料價格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。 　　同樣以石為料，同樣使用拱券技術，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。 　　此外，建筑學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。 　　建筑學是技術和藝術相結合的學科，建筑的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建筑學發(fā)展史上通常是主導的一方面。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。 　　就工程技術性質而言，建筑師總是在 可行的建筑技術條件下進行藝術創(chuàng)作的，因為建筑藝術創(chuàng)作不能超越技術上的可能性和技術經(jīng)濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術手段是無法建成的。人們總是可能使用當時可資利用的科學技術來創(chuàng)造建筑文化。 　　現(xiàn)代科學的發(fā)展，建筑材料、施工機械、結構技術以及空氣調節(jié)、人工照明、防火、防水技術的進步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。 　　建筑學在研究人類改造自然的技術方面和其他工程技術學科相似。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品，建筑學有很強的藝術性質，在這一點上和其他工程技術學科又不相同。 　　建筑藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。 　　但是建筑又不同于其他藝術門類，它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現(xiàn)。它的物質表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導致建筑美學的變革相對遲緩。建筑藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創(chuàng)造室內外空間藝術環(huán)境。因此，建筑藝術是一門綜合性很強的藝術。 編輯本段建筑學的內容 　　建筑設計是建筑學的核心，指導建筑設計創(chuàng)作是建筑學的最終目的。建筑設計是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，后來雖然開辦學校，采取課堂教學方式，但仍須通過 設計實踐來學習。 　　有關建筑設計的學科內容大致可分為兩類。一類是總結各種建筑的設計經(jīng)驗，按照各種建筑的內容、特性、使用功能等，通過范例，闡述設計時應注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討建筑設計的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關建筑藝術效果的美學規(guī)律等等。后者稱為建筑設計原理。室內設計是從建筑設計中分化出來的，它主要研究室內的藝術處理、空間利用、裝修技術及家具等問題。 　　建筑構造是研究建筑物的構成，各組成部分的組合原理和構造方法的學科，主要任務是根據(jù)建筑物的使用功能、技術經(jīng)濟和藝術造型要求提供合理的構造方案，指導建筑細部設計和施工，作為建筑設計的依據(jù)。 　　建筑歷史研究建筑、建筑學發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，研究人類建筑歷史上遺留下來有代表性的建筑實例，從中了解前人的有益經(jīng)驗，為建筑設計汲取營養(yǎng)。“建筑理論”探討建筑與經(jīng)濟、社會、政治、文化等因素的相互關系；探討建筑實踐所應遵循的指導思想以及建筑技術和建筑藝術的基本規(guī)律。建筑理論與建筑歷史兩者之間有密切的關系。 　　城市設計是介于建筑學和城市規(guī)劃之間的知識領域，從建筑學的角度研究城市空間環(huán)境及其景觀的問題。 　　建筑物理研究物理學知識在建筑中的應用。建筑設計應用這些知識，為建筑物創(chuàng)造適合使用者要求的聲學、光學、熱工學的環(huán)境。建筑設備研究使用現(xiàn)代機電設備來滿足建筑功能要求，建筑設計者應具備這些相關學科的知識。 編輯本段建筑學的未來 　　第二次世界大戰(zhàn)結束以來，建筑同其他各種有關科學技術的關系更加密切，建筑技術的進展日新月異。新的結構理論、新材料和新設備的運用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現(xiàn)了新技術的威力。 　　建筑工業(yè)化體系的運用，加速了大量性建筑的發(fā)展。電子計算機技術進入建筑設計領域所引起的設計方法論的研究勢必深刻地影響建筑學的發(fā)展。社會的發(fā)展，人口的密集，城市化進程的加快，產(chǎn)業(yè)結構的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問題十分突出，成為當代建筑師、規(guī)劃師和園林設計師面臨的共同課題，同時也為建筑學開拓出一個前所未有的廣闊天地。 　　建筑和建筑學發(fā)展的歷史進程反映了人類文明的進步。正如偉大文學家維克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說的“從世界的開始到15世紀，建筑學一直是人類的巨著，是人類各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現(xiàn)”。人類將以自己的智慧和勞動不斷探索建筑學的未來，為這部巨著撰寫新的更加瑰麗的篇章。 　　在通常情況下，以及按其作為外來語所對應的詞語（由歐洲至日本再至中國）的本義，它更多的是指與建筑設計和建造相關的藝術和技術的綜合。因此，建筑學是一門橫跨工程技術和人文學科。 　　建筑學所涉及的建筑藝術和建筑技術、以及作為實用藝術的建筑藝術所包括的美學的一面和實用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。在某一建筑物中可能某些因素很強而其余因素很弱，但在其它建筑物中情況則可能迥異。 　　事實上，作為專用詞的“建筑學”所研究的對象不僅是建筑物本身，更主要的是研究人們對建筑物的要求及其如何滿足、研究建筑物實體從無到有的產(chǎn)生過程中分別對應的策劃、設計、實施。 　　◆主要研究領域  　　?建筑設計  　　?建筑歷史  　　?建筑藝術  　　?建筑美學  　　?建筑構造  　　?建筑物理  　　◆相關研究領域  　　?建筑材料  　　?建筑力學  　　?建筑結構  　　?建筑施工  　　◆密切聯(lián)系領域  　　?城市規(guī)劃  　　?城市設計  　　?園林景觀設計  　　?室內設計  　　◆相關領域 　　?建筑經(jīng)濟  　　?市政工程  　　?環(huán)境工程  　　?結構工程學  　　?交通工程學  　　?防災工程學  　　?水利工程  　　?巖土力學  　　?水力學等  　　生態(tài)建筑學在現(xiàn)代科學的意義上，關注人與建筑自然的關系，同中國風水學的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。 　　風水對人的作用風水對人的作用 　　所謂生態(tài)建筑學(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關系的生態(tài)學()理論基礎上的建筑規(guī)劃設計理論與方法；或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發(fā)展的生態(tài)學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價值取向。 　　風水對人的作用{$GetClassName}風水對人的作用 　　根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程中，應實現(xiàn)能量和物質流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉化等；而物質流，即物質循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。 　　風水對人的作用風水對人的作用 　　風水學理論認為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》)；質言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。 　　風水對人的作用風水對人的作用 　　人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊化育”；“尋龍擇術，天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》)；蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》)；“故而不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。 　　風水對人的作用{$GetClassName}風水對人的作用 　　人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營之也”(《黃帝宅經(jīng)》；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無吉兇攝生論》)；“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”(《釋命》)。 　　風水對人的作用風水對人的作用 　　風水學也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規(guī)劃經(jīng)營宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應的信仰，形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節(jié)氣、風向和星宿的象征主義。” 　　風水對人的作用風水對人的作用 　　綜上所述，當代生態(tài)建筑學是從整體有機聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來揭示并協(xié)調人、建筑與自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互關系。其實施手段，更以當代科學技術的物質條件為重，來實現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的、物質的交流，爭取達到最優(yōu)關系。 　　風水對人的作用{$GetClassName}風水對人的作用 　　中國古代風水學，盡管受到當時落后的科學和物質技術手段的限制，仍然追求順應自然，并有節(jié)制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風水學可稱其為中國古代的生態(tài)建筑理論。  　　大學建筑學開設課程包括： 　　建筑學專業(yè)課程 　　專業(yè)公共必修課：畫法幾何、建筑制圖、陰影透視、工程測量、建筑力學(一) 　　專業(yè)基礎平臺必修課：建筑設計基礎(一)、建筑設計基礎(二)、建筑構成、計算機繪圖與表現(xiàn)、建筑材料、建筑構造(一)、中外建筑史(中建史部分) 　　中外建筑史(外建史部分)、中外城市建設史、居住建筑設計原理、公共建筑設計原理、城市規(guī)劃原理(一)、建筑設計(一)、建筑設計(二)、建筑設計(三)、建筑設計(四) 　　專業(yè)基礎平臺選修課：城市設計概論、建筑繪畫技法、專業(yè)外語閱讀、風景園林建筑、建筑項目管理 　　專業(yè)必修課：建筑力學(二)、建筑物理、建筑結構、建筑法規(guī)與業(yè)務、城市設計、建筑設計(五)、建筑設計(六)、地基基礎、建筑施工、室內設計、建筑設備 　　專業(yè)選修課：工業(yè)建筑設計、建筑構造(二)、智能建筑概論、生態(tài)建筑概論、水工建筑物景觀設計、建筑防災、古建筑保護、建筑與城市攝影 　　實踐教學環(huán)節(jié)：建筑認識實習、建筑測繪實習、建筑業(yè)務實習、建筑設計課程周(一)、建筑設計課程周(二)、建筑設計課程周(三)、建筑設計課程周(四)、畢業(yè)實習(建筑)