建筑與時(shí)代

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人們都把希臘神廟、羅馬巴西里卡和中世紀(jì)教堂看作是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而不認(rèn)為是哪個(gè)建筑師個(gè)人的創(chuàng)造。誰會(huì)去究問建造這些建筑物的建筑師呢？那些一時(shí)走運(yùn)的創(chuàng)作者個(gè)人到底有多大作用呢？這樣的創(chuàng)造物本身性質(zhì)就不是可以與任何個(gè)人聯(lián)系在一起的。它們完全是自己所處時(shí)代的反映。它們的真正意義就在于它們是自己所處時(shí)代的象征。

　　建筑是以其空間形式來反映時(shí)代精神的。

　　關(guān)于建筑本質(zhì)的問題具有頭等重要的意義。必須搞清楚，一切建筑都是與自己所處時(shí)代密不可的，并且它們只有通過它們當(dāng)代的形式，也只有通過它們自身所處時(shí)代的建筑語匯，才能具有表現(xiàn)力，自古以來毫無例外。

　　凡是企圖在現(xiàn)代建筑中去搬用過去建筑形式的，都無指望取得成功。就連最優(yōu)秀的藝術(shù)上的天才要這樣做也是注定要失敗的。我們已經(jīng)一而再、再而三地見到一些有天分的建筑師一旦在創(chuàng)作上落后于時(shí)代就落得個(gè)垮臺(tái)的下場。盡管他們有天分，但終究不過是一些無識(shí)之士，要知道，如果他們堅(jiān)持錯(cuò)誤的道路，那他們的熱情又有什么用呢？這就是基本之點(diǎn)。向后看的就不能有所前進(jìn)；生活在過去之中，就不可能走向未來。

　　我們時(shí)代的基本趨向就是追求現(xiàn)實(shí)的生活。神秘主義者所追求的東西已成歷史陳跡了。我們已經(jīng)更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活，因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉，對(duì)我們也沒有什么意義了。我們只感到他們創(chuàng)造的形式空虛。我們的時(shí)代不是激情的時(shí)代，我們珍視理智和現(xiàn)實(shí)主義更超乎突發(fā)的熱情。

　　我們必須滿足我們時(shí)代的人們現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的要求。只有這樣，我們的建筑物才能體現(xiàn)我們時(shí)代的內(nèi)在力量。只有蠢人才會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)代是缺乏力量的。

　　我們現(xiàn)在正在忙于解決公共性的問題。個(gè)人正在逐漸失去巨人般的作用，這種個(gè)人的前途和命運(yùn)不再是我們所關(guān)心的事了。各個(gè)領(lǐng)域中所取得的成就都是沒有個(gè)人特色的，在大多數(shù)情況下其創(chuàng)造者都是不知名的。這里表現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代有一種作品不署名的總趨向。一些工程就是很好的例子。巨大的水壩、宏大的工業(yè)設(shè)施和大型橋梁的建設(shè)，都被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，人們并未銘記創(chuàng)造它們的工程師的名字。它們預(yù)示著技術(shù)進(jìn)展的未來。

　　如果把古羅馬沉重的水道橋與現(xiàn)代輕巧得象蛛網(wǎng)般的鋼架相比，或把厚重的拱頂與薄壁的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比，我們就能看出，我們時(shí)代的建筑在形式和表現(xiàn)手法上與過去的建筑有多么懸殊的區(qū)別。現(xiàn)代的工業(yè)化施工方法是促進(jìn)了這種發(fā)展。

　　否認(rèn)現(xiàn)代的建筑物是實(shí)用性的營造，這是毫無意義的。但是，只有撇開浪漫主義的觀念，我們就能看到，古希臘人在石造建筑上的創(chuàng)造和古羅馬人用磚和混凝土所進(jìn)行的營造，以及中世紀(jì)教堂的營造，都是工程技術(shù)的大膽成果。毫無疑問，最初的幾座哥特式建筑物，在它們的羅馬風(fēng)式樣的同類的建筑中間，必定好象是一些不速之客。

　　只要我們這些有實(shí)用性的建筑物能夠用自己功能要求的形式，來表現(xiàn)我們的時(shí)代，那它們也就配稱為建筑藝術(shù)品。