大學(xué)生社會責(zé)任感的弱化現(xiàn)狀及其強(qiáng)化措施

申請免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

    培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的目的是讓他們承擔(dān)起對個人、家庭、周圍人群、大自然和社會應(yīng)負(fù)的義不容辭的責(zé)任。但長期以來，由于種種不利因素的影響，大學(xué)生社會責(zé)任的承擔(dān)狀況不容樂觀，如他們雖然具備一定的集體主義精神，但又同時出現(xiàn)了嚴(yán)重的利己主義傾向。大學(xué)生作為未來國家和社會發(fā)展的中流砥柱，教育工作者有義務(wù)分析影響大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的原因，并有針對性地開展教育和引導(dǎo)工作，這是本文要研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

         一、大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的原因

    （一）學(xué)校教育的虛化

    學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，因此學(xué)校教育的虛化直接影響了大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)在以下一些方面：

         1.“拜金主義”盛行。高校作為曾經(jīng)的社會“凈土”如今也未能“免俗”，拜金主義“橫行”，如某些高?；ㄙM(fèi)重金，重點(diǎn)打造所謂的“熱門”專業(yè)以獲得市場的“青睞”、設(shè)立“套餐式”的課程體系以迎合經(jīng)濟(jì)效益的“口味”。在這種不當(dāng)之風(fēng)盛行之下，原本是承擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”職責(zé)的教師也重新“規(guī)劃”起師生關(guān)系，形成了社會上類似的“老板”與“打工仔”這樣赤裸裸的雇工關(guān)系。更有甚者，一些徹底喪失了學(xué)術(shù)道德底線和基本社會良知的“專家教授”為了個人利益，心甘情愿淪為權(quán)貴豢養(yǎng)的“御用文人”，為“既得利益者”不斷搖旗吶喊。在如此環(huán)境下成長出來的大學(xué)生很難“出淤泥而不染”，有很大可能淪為物質(zhì)上的富翁和精神上的乞丐，更遑論大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成了。

         2.思想政治課程低效。思想政治（品德）課程始終是學(xué)校教育的重要組成部分，但由于受到高考壓力（入學(xué)前）和就業(yè)壓力（入學(xué)后）的雙重影響，這門課程往往只是擺擺樣子甚至將之棄之一邊。尤其在接受高等教育階段，有些高校或者大幅度壓縮思想政治理論課程的授課學(xué)時，或者以超大班授課的方式進(jìn)行教學(xué)。并且在教學(xué)內(nèi)容上教師也大多“紙上談兵”，這種重理論輕實(shí)踐的教學(xué)模式其教學(xué)效果不敢恭維。在教學(xué)方式上，教師講臺上在侃侃而談，學(xué)生在講臺下昏昏欲睡，這種生硬的單向灌輸不但使教師無法了解學(xué)生真實(shí)的思法，從而開展有針對性的思想品德教學(xué)，更使學(xué)生產(chǎn)生了一種抵觸心理，使得這門課程的教學(xué)效果確實(shí)不理想，社會責(zé)任感的培養(yǎng)更是空談。

         3.社會實(shí)踐活動形式化。社會實(shí)踐活動是課堂教學(xué)的有效延伸，是大學(xué)生接觸社會、了解國情的的重要途徑。但是，由于學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的不足以及實(shí)踐基地的匱乏，甚至有的高校基于擔(dān)心學(xué)生人身安全等問題，使得社會實(shí)踐活動大多流于形式主義，減少了大學(xué)生真正接觸社會的機(jī)會，無法體驗(yàn)到自身的行為對周圍環(huán)境帶來的影響，更無法體會到承擔(dān)社會責(zé)任給自身帶來的成就感和滿足感。應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，社會責(zé)任感不但屬于認(rèn)識范疇，更隸屬于實(shí)踐范疇，社會責(zé)任感的培養(yǎng)靠“籠中養(yǎng)鳥”式的手段是收不到效果的，因?yàn)樗x不開強(qiáng)有力的實(shí)踐載體。

       （二）經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中存在的問題

       大學(xué)生社會責(zé)任感的弱化與其所處的環(huán)境息息相關(guān)，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中存在的種種問題也對大學(xué)生社會責(zé)任感的弱化帶來了很大的影響。具體說來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

    1.法律制度不健全。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，我國的立法數(shù)量也在不斷增加，但是與發(fā)生很大變革的社會環(huán)境相比，我國的法律建設(shè)顯得明顯滯后。體現(xiàn)在大學(xué)校園里，很多大學(xué)生視校規(guī)、校紀(jì)為無物，當(dāng)清楚自己的所作所為所帶來的嚴(yán)重后果時為時已晚，并且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，很多大學(xué)生“充分利用”網(wǎng)絡(luò)虛擬化的特點(diǎn)，大肆散布不負(fù)責(zé)任的言論甚至謊言，體現(xiàn)出對法律的淡漠缺乏對法律的敬畏，如藥家鑫交通肇事演變成故意殺人就是一個佐證，如果無法對大學(xué)生的種種失范行為進(jìn)行有效的制度和法律上的約束，就會使大學(xué)生產(chǎn)生投機(jī)心理，社會責(zé)任感的弱化也就成為必然。

    2.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)為我們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)生活，但隨之而來的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視，市場經(jīng)濟(jì)的“逐利性”使得一些經(jīng)營主體出現(xiàn)了缺乏社會責(zé)任感而導(dǎo)致的惡性事件，如毒奶粉、地溝油等食品安全事件屢禁不止，央視每年的3.15晚會曝光的僅是冰山一角而已。生產(chǎn)生活領(lǐng)域的這些惡性事件勢必會影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成，經(jīng)濟(jì)效益的直接影響結(jié)果就是大學(xué)生的社會責(zé)任感被“沉淀”，大學(xué)生變成積極地為自己的知識“尋租”或“謀利”，經(jīng)濟(jì)利益最大化的核心價值體系的信仰錯位成為壓制大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要因素。

    3.媒體導(dǎo)向的缺位。各類媒體的基本功能是向受眾傳播信息，同時在我國的基本國情下，媒體還兼具政策引導(dǎo)、宣傳教育、輿論監(jiān)督、社會協(xié)調(diào)和文化傳承等諸多功能。但是，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的市場化運(yùn)作以及傳媒單位的企業(yè)化改制，眾多媒體為了擴(kuò)大受眾覆蓋面從而獲得更高的廣告收益，盲目策劃和引進(jìn)了大量的娛樂節(jié)目。這些節(jié)目的娛樂功能不可否認(rèn)，但其中又充斥了大量的單純?yōu)榱宋鼙娧矍虻?ldquo;三俗”內(nèi)容，這對大學(xué)生的價值導(dǎo)向帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，加之教育類和人文類節(jié)目少之又少，使得媒體的傳播功能分布不合理，這種媒體導(dǎo)向的缺位影響到大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成。

         二、大學(xué)生社會責(zé)任感的形成和強(qiáng)化

    （一）大學(xué)生社會責(zé)任感的演化過程

    大學(xué)生的社會責(zé)任感是其在社會化過程中不斷演化而來的一種強(qiáng)烈意識，大學(xué)生在這一演化過程中是具有能動性的主體，要通過自我認(rèn)識，不斷提高自己的適應(yīng)能力，使自己在形成鮮明個性的同時成為一名合格的社會成員。

         1.擁有自我教育的能力。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有自我教育，就沒有真正的教育”。自我教育是大學(xué)生發(fā)揮其責(zé)任主體角色的基本保證，使之能夠主動地承擔(dān)應(yīng)付的責(zé)任。而大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)和提高，首先要以具備自省意識為前提。所謂的自省，是指個體從思想、情感、言論以及行動等各方面全面剖析自己，如果一個人缺乏自省意識，則談不上自我超越。曾子曾云：“吾日三省吾身”，由此可見，自省是大學(xué)生加強(qiáng)個人修養(yǎng)、培養(yǎng)健康人格的前提，只有通過不斷的自我反省，才能對自己有準(zhǔn)確的了解和客觀的判斷，從而改變自己的不足之處并努力發(fā)展和完善自己，提高自己的社會責(zé)任感，并自覺地履行自己應(yīng)盡的公民義務(wù)。

    2.擁有自我規(guī)范的能力。俗話說：“不以規(guī)矩，不成方圓”，是否遵守行為規(guī)范直接反映出一個人的綜合素質(zhì)。要明確大學(xué)生的責(zé)任主體地位，就需要在進(jìn)行自我教育的基礎(chǔ)上，提高自我規(guī)范的能力，而行為的規(guī)范首先要樹立誠信意識。“人而無信，不知其可也”，誠信是一個人的立身之本，是處理人際關(guān)系的最基本道德準(zhǔn)則，誠信的缺失意味著社會發(fā)展的步履維艱。大學(xué)生要堅(jiān)守誠實(shí)守信的原則，繼而不斷完善自己的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)，并將之落實(shí)到具體的生活實(shí)踐當(dāng)中。同時，大學(xué)生自我規(guī)范離不開校紀(jì)、校規(guī)的制約，此外還應(yīng)充分發(fā)揮法律的規(guī)范作用，將規(guī)范自我行為的意識落實(shí)到對法律、道德和紀(jì)律的尊重上，從而體現(xiàn)出他們的社會責(zé)任感。

       （二）大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)化過程

       大學(xué)生的社會責(zé)任感是在心理影響下形成的一種積極的行為態(tài)度，是將一般性的社會行為規(guī)范深入內(nèi)化，形成一種統(tǒng)一、穩(wěn)定、持久的態(tài)度體系。從認(rèn)識過程由低到高發(fā)展的角度看，這種行為態(tài)度的形成主要經(jīng)歷以下兩個階段：

    1.個人對責(zé)任的服從。在社會生活中，要求個人服從基本的規(guī)范并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)群體的共同目標(biāo)，具體到大學(xué)生對責(zé)任的服從，則是大學(xué)生對外界刺激所反映出的被迫行為。因此，應(yīng)充分發(fā)揮電影、電視、報(bào)紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)等新舊媒體的影響力，使之對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識產(chǎn)生強(qiáng)大的滲透力和影響力。大眾傳媒不僅能夠傳播信息，而且能夠左右大學(xué)生的價值觀念的形成，影響其行為。人民日報(bào)頭版報(bào)道了奪刀救人的江西考生柳艷兵，包括清華大學(xué)等國內(nèi)眾多高校也向考生伸出了橄欖枝。同樣，大眾傳媒也要大力宣傳那些具有崇高的思想道德品質(zhì)的大學(xué)生，不過需要注意的是大眾傳媒對典型的宣傳要符合實(shí)際，對典型的評價不能弄虛作假讓其十全十美，否則大學(xué)生會覺得典型是高高在上的“神”而無法觸摸得到，這樣就很難培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，甚至?xí)斐伤麄儗ω?zé)任的逃避。

    2.個人對責(zé)任的內(nèi)化。大學(xué)生對責(zé)任的內(nèi)化不是一種公開的表現(xiàn)，而是發(fā)自內(nèi)心地相信并接受他人的思想觀點(diǎn)，并將社會的期待納入到個人認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中來，與自身的價值體系形成一個有機(jī)的整體，這也是對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的更高層次的要求。社會實(shí)踐對大學(xué)生的責(zé)任內(nèi)化意義重大，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識薄弱，從客觀因素上來說，主要是大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動較少，對社會的接觸和認(rèn)識都只是表面的，對其沒有深刻的了解，因此培養(yǎng)他們社會責(zé)任感最好的學(xué)校就是社會實(shí)踐，它具有不可替代的重要作用。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生可以走進(jìn)社會基層、感受社會生活，從而深入認(rèn)識社會、了解國情，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識—實(shí)踐—再認(rèn)識—再實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。首先，要積極參加傳統(tǒng)的社會實(shí)踐活動，主要包括參加校園活動、社會調(diào)查、義務(wù)勞動以及“三下鄉(xiāng)”活動等；其次，要積極參加志愿者活動，通過參加各種形式的志愿者活動，在活動中體會人與人之間的真情，體會到自己身上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任；最后，要積極參加抗震救災(zāi)等活動，通過參加此類活動能體現(xiàn)出頑強(qiáng)的奮斗精神和無私的奉獻(xiàn)精神，凸顯出大學(xué)生高度的社會責(zé)任感。


    
    參考文獻(xiàn)：

     ［1］王永明，夏忠臣．探析影響大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成的因素［J］．教育與職業(yè)，2013（1）．

     ［2］王永明．大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育研究［D］．齊齊哈爾大學(xué)碩士論文，2012（3）．

     ［3］薛一飛，邢海晶．社會責(zé)任感：成熟“社會人”的核心要素—以大學(xué)生群體為例［J］．理論探索，2011（3）．

     ［4］王怡．大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑［J］．河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2011（6）．

     ［5］余雷．當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感弱化及其培養(yǎng)機(jī)制研究［D］．首都師范大學(xué)碩士論文，2012（4）．

     ［6］金建萍．“現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思人的本質(zhì)理論的邏輯基石［J］．理論月刊，2011（8）．

     ［7］李春生．馬克思主義哲學(xué)視域中的個人理論［J］．西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（7）．